此《太上感应篇图说》为清许缵曾辑汇。全书共分：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八部，编集善恶感应事，文图互见，每事一图，并有笺注及引经，内含插图约五百一十九幅。书前有乾隆年间帅家相、阎介年、李培仁、梁化凤序，顺治十二年御制劝善要言序等。此为清乾隆时期云间许氏刊本。
许氏撰作此书，有彰善瘅恶，圣贤劝戒之意，凡例云：「感应篇者，非孔孟之书也。乃读其词，绎其义，福善祸淫，深有符于圣贤之旨。且本朝曾命词翰诸臣翻译刊布，则其非异端之书也明甚。自宋以来注释斯篇者，指不胜屈。兹特博采诸家之要，参互考订，为之笺注，为之引经，为之绘图征事，汇成一帙，名曰《感应篇图说》，展卷犁然，雅俗共晓。」
大致目录
序（帅家相撰）、补刊太上感应篇图说序（阎介年）、序（李培仁撰）、序（韩廷霖撰）、图说（梁化凤撰）
御制劝善要言序
金部（50图）
石部（63图）
丝部（62图）
竹部（81图）
匏部（72图）
土部（68图）
革部（62图）
木部（61图）
此本有扉叶，刻「太上感應篇圖說。感應篇一書，海內名家後先發明者，指不勝屈。此刻博採諸家纂述，彷彿通俗演義之意，訪求名筆，每事繪圖。又遍覓旌邑良工，雕鏤三載，方得竣事。俱用梨棗鑲成，製墨扣印，日後有翻板者，誠係好善一念。但恐圖畫草率，魯魚蒙刺，且滿文點畫，絲毫不可假借，外省梓人未諳書法，必致以錯誤取咎。如有發願廣播者，不妨自備紙張竟來刷印，因工料不敷，未能遍送故也。」首幅图刻有「華亭价人李藩寫」、「旌邑鮑承勛刻」。
《太上感应篇》是宣扬天人感应和因果报应思想，旨在劝善惩恶，认为「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。天地之间有司过之神，家中有灶神，人体内亦有三尸神，时刻记録人之善恶，按时上天报告。行善者天必降福，依其行善多少而成各等神仙。为恶者天必降祸，依其罪恶轻重减夺寿弃。罪有余辜者，鞅及其子孙。书中所列善恶标准，皆属儒家伦理道德，是为神道设数之代表作，宋元明淸以来，此书流传甚广，影响极大。此《图说》篇首云：「太上，尊称也。道藏诸经皆以此二字为首，盖示人以不可玩忽之意，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，言善恶、动天地，必有报应也。世道不古，人心堕落，礼乐不能劝化，刑罚不能禁止，惟感应二字，庶足以动从善去恶之良心。查顺治十三年，上谕刊刻此篇，颁赐群臣，至举贡监生皆得遍及。是《感应篇》一书，不独检束身心，实王化所必录也。」
许缵曾，字孝修，号鹤沙母。华亭人。生卒年不详。出生于天主教世家，母为徐光启孙女，圣名甘第大。许缵曾受其母影响，一岁时徐光启将其抱至天主堂受洗，圣名巴西略。顺治六年（1649年）中进士，不再供奉天主，未久蓄妾。顺治末年，出任川东道。康熙九年（1670年），任云南按察使，有同官谓其曰：“老先生既不远迎夫人，又不娶一伴侣，似此寂寥，沽名太甚”。康熙十一年（1672年）乞归，著有《滇行记程》、《东还记程》、《宝论堂稿》等。（参考：陈垣：“基督教四人物传”之一《华亭许缵曾传》）
李藩，即李蕃，号介人，一作价人，华亭人。工山水人物，不轻下笔，独叶忠节、李待问九歌法帖、东皇太乙诸像，皆出其手。雍正二年尝作《柳溪清话图》。
鲍承勋，清康熙间安徽旌德人，为刻工，曾刻有《杂剧新论》三十四卷、《怀嵩堂赠言》四卷、《扬州梦》二卷、《秦楼月》二卷之插图，又刻有汪琬的《钝翁前后类稿》六十二卷等，均工致絶伦。
注：此PDF文件包含分部书签。题记「右春坊右中允兼内翰林秘書院編修加一級許纘曾彙輯」
文件名：太上感应篇图说.八册.清许缵曾辑.清乾隆22年云间许氏刊本
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