此《上清灵宝济度大成金书》是道教东华灵宝派科仪的集大成者，由宋末元初林灵真汇编，明代道士周思得重修集。全书共四十卷，编撰体例是每卷分门（共二十门），门下分品（约八十七品），品下分细目。其中还补充大量图像资料：符箓、灵旛宝盖等等。此为明宣德七年刊本。
周思德在明宣德年间曾任京师大德观住持，曾多次为朝廷设金箓醮，制授履和养素崇教高士。据周自〈序〉，他曾拜丘月庵为师，丘推崇宋、元时甯全真、林灵真诸人所集灵宝法书。周沉潜反复于其间二十馀年，复访求于当时道录司左演法吴大节、提点杨震宗，“复得真集，间尝窃附已意，补其散失，订其讹谬，参加简箓，佐以符章，通为四十卷”，而成此书。
灵宝斋法科范，宋代积累极多。甯全真、金允中诸人各有《灵宝大法》行世，林灵真编甯全真传《灵宝领教济度金书》，达三百二十卷之多，另有佚名《灵宝玉鉴》四十卷。此书为东华灵宝派科仪的集成。据书前的《嗣教录》，知宁全真曾得到东华派的教法，上承陆修静三洞经教仪范，又获得上清派杨司命（羲）传与“灵宝玄范四十九品五府玉册符文一宗印诀”。但因为曾受过时任左街道录的刘能真的陷害，所以立誓“东华灵宝上道宗派真真相授，不许传黄冠”。后林灵真学道于真一先生林公、东华先生薛公，乃绍开东华之教，蔚为一代真师。此书即由他编成。不过，当初只“为济度之书一十卷，符章奥旨二卷”，现存版本则达三百二十卷之多，应是后人逐渐增扩而成。
周思德在前人基础上整理出四十卷，比较简明扼要。凡分玄教祝颂门、赞唱应用门、誊词启建门、朝真谒帝门、升坛转经门、赞祝灯仪门、召魂浴食门、受炼更生门、流传利济门、礼成醮谢门、登坛宗旨门、仙仪法制门、合契符章门、颁告符简门、灵旛宝盖门、文检立成门、章法格式门、表笺规制门、真班位门、斋醮须知门，门下又分若干品不等，除〈斋醮须知门〉为对灵宝斋的原理、注意事项议论，其馀皆为斋醮中的行持方法、制度、规则、符简、文书格式等。此书对有关仪范的理则也作了较多的讨论。当时的四十五代天师张懋丞在本书〈序〉中道：“尝披阅诸品经科，未有若是其明且尽者也。”称其书“乃乾坤之橐匙，造化之枢机”，认为“后人有志于道者，宜宝而敬之，奉而行之”，足见其书见重于当时。（介绍参考）
大致目录
灵宝济度大成金书序（张澹然撰）、上清灵宝济度大成金书序、上清灵宝济度大成金书序（吴大节撰）、金书前序（周养真撰）
卷一:玄教祝颂门、赞唱应用门
卷二：誊词启建门
卷三：朝真谒帝门
卷四：朝真谒帝门
卷五：朝真谒帝门
卷六：朝真谒帝门
卷七：朝真谒帝门
卷八：朝真谒帝门
卷九：朝真谒帝门
卷十：升坛转经门
卷十一：赞祝灯仪门
卷十二：赞祝灯仪门
卷十三：赞祝灯仪门
卷十四：赞祝灯仪门
卷十五：召魂浴食门
卷十六：受炼更生门
卷十七：受炼更生门
卷十八：受炼更生门
卷十九：流传利济门
卷二十：礼成醮谢门
卷二十一：礼成醮谢门
卷二十二：礼成醮谢门
卷二十三：登坛宗旨门
卷二十四：登坛宗旨门
卷二十五：仙仪法制门
卷二十六：合契符章门
卷二十七：合契符章门
卷二十八：合契符章门
卷二十九：合契符章门
卷三十：颁告符简门
卷三十一：颁告符简门
卷三十二：颁告符简门
卷三十三：灵旛宝盖门
卷三十四：文检立成门
卷三十五：文检立成门
卷三十六：文检立成门
卷三十七：文检立成门
卷三十八：章法格式门、表笺规制门
卷三十九：圣真班位门
卷四十：圣真班位门、斋醮须知门
后序（杨震宗撰）、后序（周士宁撰）
（全套分为三个文件：卷首至卷十二、卷十三至卷二十四，卷二十五至卷四十。如果你对符咒感兴趣可以下载其中第三个文件，即卷二十五至卷四十。）
林灵真（1239～1302）为元代东华派主要传人。俗名伟夫，字君昭，灵真为其法名。自号水南，人称水南先生。世为温州平阳（今属浙江）人。出身官宦世家，既长，博通经纬史传、诸子百家及方外之书，而于四辅、三奇、阴符、毕法之旨，尤加精究。累举不第，乃弃儒为道，舍宅为观，投礼提点戴煟为师，匾其宅曰丹元观。尝自谓：“予学道于虚一先生林公，东华先生薛公，于兹有年矣。幸造道域，参玄律，讵可韫所学而不济于世。”“乃绍开东华之教，蔚为一代真师。
周思得（1395－1451年），浙江钱塘人，字养真，别字素庵，又曾署名思德。周思得生于元至正十九年正月十八日，早年师从杭州宗阳宫提点月庵丘公学道，其师洪武初曾任杭州府道纪司都纪。后来拜访四十三代天师张宇初学道，得龙虎山正一派道法的传授。周思得精习灵宝度人之旨，行持五雷火府之法，以显扬宋元道教新出的灵官法，奠定了他在明代道教史上的地位。明成祖时，周思得以灵官法名显京师，后住持京师大德观、朝天宫，主持编撰《上清灵宝济度大成金书》。周思得精习灵宝度人之旨，行持五雷火府之法，以道法济幽度显，门下弟子百余人，宣德、正统年间，累封“崇教弘道高士”，为明代颇受优宠的道教名流。
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文件夹：上清灵宝济度大成金书.四十卷.周思得修集.明宣德七年刊本
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