内容简介
「最初的欧洲人」──凯尔特，他们建立了西方文明的基底，
凯尔特不只专属于爱尔兰！而是欧洲世界共通的文化遗产。
找寻最原始纯粹的异教文化，从民俗学、语言学、历史学全面解读欧洲的起源！
一九八零年代后半，欧洲掀起了一波重新发现「凯尔特」的风潮。当时苏联势力衰退，八九年柏林围牆倒塌，九三年欧盟诞生，在欧洲逐步迈向大团结、重获新生之时，凯尔特文化被视为是全欧洲共通的遗产，受到各国瞩目。
虽然长久以来认为欧洲文明的基础是罗马与基督教文明，这点非常具有正统性，但这两者并非欧洲所独有。若再往更早之前追溯，在罗马与基督教出现之前，几乎遍及整个欧洲，可作为欧洲独特认同基础的，正是凯尔特文化。
「最初的欧洲人」凯尔特，在经过漫长时光后，仍在欧洲文化之中深植了某些如今我们依旧熟悉的元素，像是妖精、巫女、小人族、巨石文化、亚瑟王传说。本书将以布列塔尼、爱尔兰为中心，掌握其未受时代渲染的真实样貌，带领我们踏上寻找欧洲根基的知识之旅。
独一无二、首次出现全面的「凯尔特历史」！
凯尔特文化是了解世界史、尤其是西方文明关键的最后一块拼图。
在凯撒的时代，凯尔特人这个称呼，是指以高卢地区为中心生活的人群，他们没有自己的文字，只能在主流文明中被书写。更久远之前的古代，从不列颠群岛、伊比利半岛，乃至中、东欧到小亚细亚的一部分，都存在著与高卢人语言相通的集团，这就是我们大致可用语言范围所定义的凯尔特文化圈。本书便是阐述这一文化圈的人们遭遇了何种历史变迁的通史。
「凯尔特」一词最早出现在西元前五世纪，并于西元前一世纪成为该族群的自称。只是，这样的称呼也只用到西元五世纪为止。七世纪的神学家圣伊西多禄在著作中，还曾提及过去伊比利半岛上存在凯尔特人，但当时这个民族的踪影已消失不见。到中世纪后期，高卢人、凯尔特均已遭遗忘。
至十六世纪以降，「凯尔特」这个称呼当作自身民族的起源与文化认同的展现，被欧洲人再次使用。故此，「凯尔特」重新复活登上历史舞台。存在于欧洲文明之中，时而潜伏、时而外显的「凯尔特水脉」，是贯穿西方文明的关键。
「说到凯尔特的话，就是爱尔兰！」……真的是这样吗？
现今认识的凯尔特，已是重新解读的产物──回归凯尔特的真实脉络。
目前多数关心凯尔特文化的人必会造访之地是爱尔兰。有关凯尔特历史与文化的概论书籍，主要都是以爱尔兰为中心。虽然一般都认为，从欧洲大陆移住到不列颠群岛的古代凯尔特人，被罗马人与基督教徒追赶，独自在爱尔兰岛艰苦地生存下来，但是最近的研究正在否定这种常识。
之所以如此，是因为爱尔兰把凯尔特文化当成国家认同的基础来加以主张。爱尔兰是因为在近代成为独立国家，需要面对如何追溯历史断裂的课题，才寻求将凯尔特文化作为起源；这不过是二十世纪，乃至于最近发生的事。
但是实际上，对凯尔特文化进行实证性的历史检验时，爱尔兰的分量反而降低了；甚至可以说，它和古代的凯尔特之间完全没有关联。本书釐清了从语言学与历史学两方面看见的「凯尔特文化圈」之间的奇妙「错位」关係，展示了包括法国布列塔尼、英国的康威尔、曼岛在内的凯尔特文化之分佈。
妖精、巫女、小人族、巨石遗迹，与欧洲家喻户晓的亚瑟王传奇──
发掘有别于基督教文化、凯尔特在欧洲留下的丰富元素。
相较于我们今日对欧洲的进步印象，透过凯尔特文化所呈现出的「欧洲」还有另一个面相，那就是被罗马文明与基督教所压抑，视之为野蛮、杂乱无章的文化。这些文化要素包括，以英国巨石阵为代表的巨石文化、及妖精、巫女、恶鬼、小矮人等等今日仍常在电影小说中借题的地方传说。这些我们熟悉的要素，其实源自在古代一直被视为边陲文明的凯尔特人。
今日凯尔特人最知名的故事，便是九世纪时出现、到了十二世纪前半化为文字而记录下来的亚瑟王传奇。「亚瑟王」代表的角色，便是日耳曼人大迁徙、入侵大不列颠岛时，当地人之中奋勇抵抗侵略者的英雄。即便无法从史实上证明他的事蹟，但亚瑟王的形象经过多次传承、再生，已成为无比真实的存在。
经过漫长历史潜伏的凯尔特水脉，最终在近代形成「凯尔特学」，
也成为欧洲在二十世纪末创建共同体的思想基础。
长久以来因为基督教文明覆盖，而被边陲化的「凯尔特」，成为「异教」般的存在。然而，凯尔特文化并未因此被消灭，而是以地方民俗、传说的形式保存下来。透过近代民俗学的成立，有关凯尔特的文化要素被重新挖掘、蒐集。另一方面，随著民族国家的出现，凯尔特人也被法国视为是「我们的高卢祖先」而被正式纳入正史之中。
到了二十世纪初，爱尔兰以凯尔特当作建构自身民族起源的基础之后，凯尔特一直以来被压抑的文化水脉在二十世纪喷发出来，透过语言学、考古学、历史学、文学的建构，「凯尔特学」于焉成立。跨越世纪之交，进入二十一世纪之后，成为欧洲共同的珍贵文化资产。
然而，此时充满活力、具有丰富内涵的「凯尔特」，已经距离「真实」的面貌相距甚远，成为结合历史与虚构、事实与想像的学科。本书透过语言学、考古学、历史学，试图客观地掌握凯尔特穿越漫长时光留给后世，清晰却又模糊的文化遗产。
《凯尔特．最初的欧洲》能够带给台湾读者什麽启示？
从古代延续至今的「凯尔特文化水脉」，虽然在欧洲史中超脱了国家疆界与民族框架，且被当成建构欧洲共同体的文化基础，在进入二十一世纪时，掀起重新解释的热潮。然而，凯尔特人在漫长的历史中，一直处在主流文明之外，被视为是「边陲」的野蛮文化。如今，欧洲似乎又再度面临分裂的命运，未来凯尔特的水脉，会再度成为团结欧洲的关键角色吗？
作者简介
原 圣
女子美术大学艺术学部教授，专长近代语言社会史、文化人类学、比较民俗学。精通布列塔尼方言。著有《周缘性文化之变貌》（三元社，一九九○）、《〈民族起源〉的精神史──布列塔尼与法兰西近代》（岩波书店，二○○三）；编著《凯尔特诸语文化的复兴》（三元社，二○一二）、与平田雅博共编《帝国‧国民‧语言：来自边境的视点》（三元社，二○一七）等等。
审订者简介
杨明苍
台湾大学外语系教授，专长中世纪文学、亚瑟王传奇的研究。
译者简介
郑天恩i
台大历史研究所硕士，曾任出版社日文编辑，现为专职译者。译有《文明的游牧史观》、《二十世纪旗手》、《来自择捉岛的紧急电报》、《最后的帝国军人：蒋介石与白团》等作品。
